Культура: Медресе как универсальный центр образования и культуры

Sher-Dor Madrasa in Samarkand, Uzbekistan © Nicola Messana Photos

Предлагаем вам следить за выпуском статей "Культура" на разные темы. Знание и оценка этих тем помогает сохранять и распространять элементы нашего общего наследия Шелкового пути.

Мединская мечеть VII века, построенная пророком Мухаммедом, считается первым учебным заведением мусульманского мира. В эту эпоху мечеть служила основной средой обучения. Однако, знания распространялись во всех кругах общества, от королевского двора до рынка. В период правления династии Аббасидов (750-13 вв.) религиозное образование приобрело особое значение. Некоторые преподаватели было специализировались на учении Корана, теологии и праве, а другие на истории, арабском языке и литературе. Учебные круга и сообщества постепенно увеличивались, что служило основой для того, что должно было стать «медресе» или колледжами, предназначенными для взрослых, которые закончили начальное образование в мечетях или частных школах. В течение X века медресе стали самостоятельными учреждениями, отличными от мечетей, что помогло создать новый тип системы образования. В результате эти медресе стали центрами религиозного и светского обучения, а также местами, где чиновники получали образование в соответствии с положениями ортодоксального ислама. Документальные свидетельства и архитектурные памятники прослеживают происхождение этих медресе в Хорусан и Трансоксанию в X веке, а также на территории современного северного Иран.

Образовательная стратификация была прямым результатом появления этих медресе. Они обеспечивали высшее религиозное и светское образование, а начальное образование обеспечивалось «мактабами». Именно в эту эпоху термин «медресе-мечеть», распространенный в средние века, был повсеместным, что укрепляло положение мечетей как важных социальных, образовательных и культурных центров на Шелковом пути. Кроме того, с X по XII века медресе, содержащие библиотеки, появились в Бухаре, Ховразме, Мерве, Газне и Нишапуре. Тенденция к созданию архитектурных ансамблей часто включала мечети, медресе, мавзолей и публичные «сады» (бани) на крупных городских объектах. Несмотря на то, что монгольское нашествие XIII века, которое сильно дестабилизировало учебу, нарушив непрерывность культуры и творчества, медресе продолжали оставаться высшей формой учебного заведения, распространяющейся по всему восточному халифату в XV и XVI веках. После успешного введения денежной реформы при монголах экономическая жизнь вскоре ожила во всем современном Иране и Трансоксании. Кроме того, медресе также были созданы на индийском субконтиненте еще в XIII веке. Примером может служить медресе в Гвалиоре, архитектурная структура которого напоминает буддийские «вихары» (монастыри). В этот период культурного возрождения медресе подвергалось значительным изменениям, предпочтение отдавалось его организационной роли как пропагандиста научной и литературной мысли.

Несмотря на периоды роста и падения, медресе процветали и считались универсальными центрами образования и межкультурного обмена среди разных групп населения. Они предоставили ряд учебных программ, включая теологию, науку, историю и философию, а также язык, литературу, филологию, музыку и преподавание «адаб», этикет. Ведущие ученые признали, что светские науки обеспечат динамичное развитие общества. Эти учения позже будут оспариваться в средневековые времена, подвергнутые строгим исламским богословским традициям. Однако в этот период медресе в Самарканде и Герате были высоко ценимыми культурными центрами науки, математики, астрономии и медицины. Примером является известное медресе Саут-Гарда XV века в Саламанке на площади Регистан, в котором были такие ученые как Гияс-ад-дин Джамшид и Кази-заде ар-Руми. Кроме того, медресе были созданы для специализации в медицине в Герате. Такие медресе были не только центрами образования и культуры, но в них также находились бедные, особенно «mustahiqqs» (студенты), которые принимали участие в учебе и делились своими знаниями и опытом с будущими поколениями. Со временем медресе, впервые появившиеся на Шелковом пути в Багдаде, продолжали процветать, распространяясь по всем восточным регионам Китая и за его пределами.

See also:

The Development of Textiles

Medieval Alchemy and Chemistry in Central Asia

Persian and Arab Musical Influences in Thai Courtly Life

The Art of Manuscript Bookmaking along the Silk Roads

Paths of New Beliefs

Regional Variations in Coinage and the Monetary System

Classical Arabic Literature

The Transformative Power of Tea

The Evolution of Sericulture along the Silk Roads

Q & A with Mr. Ali Moussa-Iye during the Pasarela de las Artes Event in Valencia, Spain

Batik for the World Exhibition at UNESCO