Культура: росписи в пещерном комплексе Аджанта как наследие Шелкового пути

Богатые художественные традиции процветали и влияли друг на друга на Шелковом пути. Одним из самых ранних из них было распространение буддийского религиозного искусства. Пещерный комплекс Аджанта, археологический объект, состоящий из 30 наскальных пещер и расположенный на северо-западе Индийского субконтинента, в 100 км к северо-востоку от современного города Аурангабад, являются примером влияния этого художественного стиля и его бессмертным наследием на Шелковом пути.

Эти обширные скальные пещер имел когда-то функцию комплекса буддийских монастырей и святилищ. В них сохранились одни из лучших сохранившихся образцов древнего буддийского искусства, каждая пещера изначально была украшена скульптурой, настенной росписью и росписью на потолке. То, что осталось на этом месте сегодня, является витриной художественной традиции, которая распространилась в большинстве регионов Шелкового пути, влияя на многие другие, особенно в области настенной живописи. Большинство картин и скульптур Аджанты отображают историю из жизни Будды, однако они также включают в себя множество человеческих фигур, животных и другие дизайнерские работы из мира природы. Поскольку фрески являются одними из наиболее хорошо сохранившихся образцов живописи и скульптуры на индийском субконтиненте, пещеры Аджанты служат основным ориентиром для последующего художественного творчества на Шелковом пути, в том числе в некоторых районах Средней Азии, Гималаях, Японии, Юго-Восточной Азии и в Китае.

Пещеры Аджанты II в. до н.э. - 650 г. до н.э. были разделены на склоне горы в два отдельных этапа. Древнейшие фрески, сохранившиеся не в лучшем варианте, являются одними из древнейших буддийских росписей на сегодняшний день. Самая изысканная и хорошо сохранившаяся фреска Аджанты довольно древняя и относится к V веку периода династии Гупта. В это время на индийском субконтиненте процветали художественные традиции, художественные изображения и композиционные элементы были элегантными по форме и концептуальному идеализму. В стиле, похожем на стиль гораздо более поздней европейской фресковой живописи, фрески в пещерах Аджанты демонстрируют невероятное мастерство в изображении мимики, жеста и позы. Фрески написаны в стиле, отличающемся от стиля на индийском субконтиненте, но с некоторыми элементами, такими как использование перспективы, известковый раствор и три четверти профиля фигур, что говорит об эллинистическом (древнегреческом) влиянии. Примечательно, что многие цветовые пигменты, использованные в росписи, в том числе красная, желтая и коричневая охра, черная, белая и ляпис-лазурь, скорее всего, были привезены из Средней Азии и Иранского нагорья.

Еще в 475 г. н.э. пещеры были широко известны и часто посещались путешественниками, включая буддийских паломников, монахов и торговцев. Сами фрески являются богатым источником знаний о культурных взаимодействиях, происходивших в регионе в то время. В качестве иллюстрации космополитической природы буддизма в этот период были выдвинуты гипотезы о том, что на росписях изображен ряд людей из других регионов и культур, в том числе фигуры, считающиеся сасанидскими купцами, нарисованные в ярких голубых носках и ведущие переговоры о заключении сделки. В первой пещере находится фреска с дополнительными фигурами, одетыми в одежду из дальних стран, отражающая процветающее и мультикультурное общество V века н.э., которое с готовностью занималось торговлей. Кроме того, было высказано предположение, что ляпис-лазурь специально использовался для идентификации иностранцев в росписи и раскрашивал их одежду. В последующих сценах фресок изображены разнообразные красочные текстильные изделия, которые были основным импортом в период Гупта.

Кроме того, наследники живописной традиции Аджанты разнообразны, и многие декоративные элементы картины, включая мандалы, чудовищные существа, Бодхисаттвы и Будды оставили неизгладимый отпечаток на художественных творениях на Шелковом пути и за его пределами. В современном Афганистане существует множество примеров, некоторые из которых наиболее известны в Бамиане, Фолади и Какраке.  Другие примеры были найдены по всему Северному Индийскому субконтиненту и Гималаям - основным пунктам, откуда впоследствии распространился этот художественный стиль.  Впоследствии была разработана техника портативных картин, популяризированная путем экспорта буддийских текстов по всей Азии, которые сыграли важную роль в распространении связанной с этим художественной традиции и иконографии. Кроме того, традиция Ajanta также слилась с китайской живописью, что привело к появлению нового художественного стиля.

Расширение художественного стиля живописи в пещерах Аджанта является свидетельством динамичных межкультурных обменов между людьми, проживающими на Шелковом пути и за его пределами. Выраженное сходство в иконографии, технике и стиле отражает транснациональную текучесть и кросс-культурную привлекательность искусства, найденного в Джанте. Некоторые элементы стиля были явно прослежены в других регионах вдоль Шелкового пути, включая композиционные элементы, такие как нежные цветы, чье влияние можно увидеть в китайской и японской живописи. Дополнительные повторяющиеся мотивы из животного мира стали популярны и в других художественных традициях, таких как включение обезьян и верблюдов, которых ведут через пустыню.