Культура: влияние обмена текстилем на декоративные особенности дворца Омейядов

Текстиль является жизненно важным и разнообразным элементом наследия обменов, происходивших на исторических маршрутах Шелкового пути. Сегодня изучение текстиля остается важным средством для наблюдения за этими обменами и межкультурными влияниями в искусстве, о чем свидетельствуют различные стили, мотивы, узоры, материалы и использование текстиля со всей Евразии. Несмотря на то, что они сохранились лишь в виде относительно небольших фрагментов, текстиль и одежда, обнаруженные на археологических раскопках, могут показать комплексное взаимодействие между регионами, связанными с Шелковым путем. Однако значимость роли текстиля как вектора культурного обмена подтверждается не только сохранившимся текстилем, но и другими областями искусства, в частности, живописью, фресками и другими декоративными покрытиями стен. Один из интересных примеров на Шелковом пути, который демонстрирует как художественное влияние переносного текстиля, так и показывает множество межкультурных обменов в художественных мотивах, был обнаружен на оставшихся стенах дворца Омейядов (661 - 750 гг. н.э.) недалеко от древнего города Иерихон.

Несмотря на то, что особенности его покровительства остаются неизвестными, это место VIII века н.э., часто называют "дворцом Хишама". Помимо большого дворца, здесь когда-то находился банный комплекс и большое сельскохозяйственное поместье с комплексной ирригационной системой. Как это было принято на протяжении большей части древней и средневековой истории, интерьеры дворца были обильно украшены текстилем, таким как занавеси, висюльки, ковры и циновки. Однако в связи с тем, многие из этих материалов были довольно хрупкими, сохранившиеся образцы такого текстиля встречаются редко. Несмотря на это, влияние текстиля на декоративные стили, использовавшиеся в тот период, остается очевидным в некоторых сохранившихся элементах дворца, а именно в декоративных настенных панелях из резной штукатурки (строительный материал, состоящий из заполнителей, связующего вещества и воды) и многочисленных настенных росписях. Ученые утверждают, что эти настенные украшения не только похожи на настенный текстиль, ковры и другие текстильные изделия, но на самом деле были намеренным подражанием им. Кроме того, было высказано предположение, что истоки ряда мотивов дизайна, присутствующих на этих настенных украшениях, лежат в регионах на Шелковом пути, которые могли попасть к Омейядам посредством обмен тканями из шелка и шерсти в VII и VIII веках н.э. с Китаем, Сасанидским Ираном, Согдианой, Средней Азией, Византией и Египтом.

В частности, два элемента дизайна и мотива на стенах дворца отображают культурные взаимодействия, происходящие в то время через обмен переносным текстилем. Первый - присутствие на фресках с изображениями Симурга, мифического существа с головой собаки, лапами льва и хвостом павлина внутри повторяющегося геометрического узора, похожего на многие текстильные изделия. Эта фигура часто встречается в искусстве Иранского нагорья в различные временные периоды, а также в иконографии Восточной Римской империи и на территории современных территорий Армении, Азербайджана и Грузии. В тот период это мифическое существо часто встречалось в Сасанидском искусстве, символизируя царскую власть. Его использование распространилось на другие регионы на Шелковом пути: Симург также появляется на согдийской "Посольской росписи", выдающимся и редком сохранившемся примере согдийского искусства VII века н.э. и был обнаружен на стенах частного дома в древнем городе Афрасиаб недалеко от современного города Самарканд в Узбекистане.

Другой мотив, присутствующий в настенных украшениях дворцов Омейядов, который был интерпретирован как влияние обмена текстилем, — это лепная панель с изображением трехмерных человеческих фигур, заключенных в переплетающиеся жемчужные медальоны. Хотя такой дизайн не часто встречается в текстиле, но, покрывая всю стену, лепное панно напоминает настенный ковер. Кроме того, лепные бюсты, или человеческие головы, заключенные в рамки, обычно с жемчужными медальонами, были распространенным декоративным мотивом в персидских дворцах, а жемчужные медальоны вообще часто встречались на текстиле с Иранского нагорья и регионов Средней Азии. Действительно, сасанидский текстиль был прославлен в классических, исламских и китайских источниках как очень ценный предмет обмена, что, вероятно, повлияло на производство многих подражаний, в том числе и в узорах на стенах во дворце Омейядов.

Происхождение как фресок, так и лепных панелей во дворце Омейядов, по-видимому, связано с имитацией текстиля из Сасанидского Ирана и Средней Азии, особенно Согдианы, влияние которых дошло до Омейядов посредством торговли предметами роскоши и обменами дипломатическими дарами, сыгравшие важную роль в формировании общей космополитической художественной культуры. Это сходство между текстилем и декоративными настенными покрытиями - лишь один из многих примеров того, как различные общества на этих маршрутах обменивались, перенимали и реформировали художественные особенности, и это художественное наследие остается очевидным в текстиле и по сей день.