Отражение межкультурных элементов Шелкового пути в корейском буддийском искусстве

Шелковый путь сыграл ключевую роль в передаче и развитии искусства в различных регионах на его территории. Распространение буддийского искусства повлияло на развитие азиатского искусства посредством культурных обменов на этих маршрутах. Ярким примером таких культурных обменов является стиль корейской буддийской скульптуры, процветавшая с приходом буддизма в 4 веке н.э. Наличие различных товаров для артистов из Ближнего Востока, указывает на тот, что посредством торговли устанавливались контакты между Корейским полуостровом и западными регионами.

В действительности, на стадии формирования индийского буддийского искусства (с 5-го века до н. э.) влияние эллинистического и ближневосточного искусства можно наблюдать наряду с индийской художественной традицией. Путешествуя по Средней Азии, искусство впитывало влияния различных культурных традиций Индийского субконтинента, Иранского плато и Китая. Со временем развивались разные виды и направления центрально-азиатского буддийского искусства, достигшие Китая, прежде чем они наконец оказались на Корейском полуострове и в Японии. Буддийская скульптура на Корейском полуострове объединила ранее существовавшие стилистические и иконографические особенности азиатского искусства с конкретными изменениями под местным влиянием, что создавало отличительную художественную традицию.

Насколько известно, именно через Китай буддизм достиг Корейского полуострова, источник буддийских учений и форм искусства можно проследить до Индийского субконтинента, где религия возникла в 5 веке до н. э. Многие китайские и корейские паломники совершали нелегкие путешествия на Индийский субконтинент, чтобы посетить святые места, узнать об учениях Будды и приобрести буддийские тексты и изображения. В то же время индийские и среднеазиатские монахи отправились в Китай, а некоторые даже на Корейский полуостров, где они переводили буддийские тексты, передавали буддизм и создавали новые изображения Будды.

Среди изображений Будды, найденных на Корейском полуострове в этот период, был сидящий Будду Дхармачакра Мудра (мудра проповеди или наставления), пример которого был найден на наборах бронзовых досок в водоеме Анапчи в городе Кенджу. Подобные изображения были популярны в Индии во времена династии Гупта (начало 4 - конец 6 вв. н.э.). Тем не менее, в этом случае обработка естественных складок одежды и слегка сутулая осанка служителей отражают скульптурный стиль китайской династии Тан в конце 7 и начале 8 века н. э. В некоторых случаях уникальные для корейского искусства элементы были добавлены в изображения Будды. Например, изображение сидящего Будды Бхумиспарша (мудра прикосновения к земле) впервые появилось на Корейском полуострове в конце 7 века н. э. Из этого образа, вдохновленного индейцами, в корейском регионе были разработаны уникальные версии, включающие изменения ношения одежды, покрывающую оба плеча, добавление предметов нательного белья, иногда завязанного вокруг талии.

Другой популярный тип статуи с Корейского полуострова - Будда, стоящий в одежде, покрывающей только одно плечо, и несущий дань в форме драгоценного камня, как правило являющийся символом медицины. Его положение стоя и тело с наклоном напоминают стиль индийских статуй Гупта. Из пятнадцати примеров таких статуй, которые существуют сегодня, четыре из них с Корейского полуострова. Не известно, как эта форма стала настолько популярной, но считается, что она была привезена в регион по морскому Шелковому пути.

Зародившаяся в Индии, и изменившаяся в Центральной Азии и Китае, буддийская скульптура достигла Корейского полуострова по Шелковому пути, где эти существующие влияния взаимодействовали с местными, создавая уникальную художественную форму, как истинное свидетельство общего наследия Шелкового пути. 

See also:

Indian and European Influences on Persian Miniatures

Buddhist sites along the Silk Roads of the Nepal Region

Coastal Ornamental Patterns in Java Island

Central Asian Influences in Korean Music