Стилистическое происхождение художественных традиций Кашмира

Предлагаем вам следить за выпуском статей "Культура" на разные темы. Знание и оценка этих тем помогает сохранять и распространять элементы нашего общего наследия Шелкового пути.

С тех пор, как Шелковый путь стал перекрестком межкультурных обменов, он сыграл значимую роль в развитии и стилистических изменениях искусства Кашмира, архитектуры, ювелирных изделий и ремесел

Кашмир служил важным торговым центром на Шелковом пути для караванов, торговцев, ремесленников, паломников и просто путешественников, которые проходили через горный хребет Каракорум, обмениваясь знаниями, умениями и художественными приемами, особенно в камне, бронзе, латуни и меди.

Кашмирские художественные приемы трансформировались в связи с постоянным обменам на протяжении столетий. Они отразили абстрактный, каллиграфический орнамент, который соответствовал внедрению ислама в 14 веке н.э. суфиями, или мистическими святыми Хамадана и Подзвара, к более широкому использованию сложного, ботанического реализма и растительного орнамента в XVI и XVII веках н.э.

Товары, перевозимые между регионами, варьировались. Они включали кашмирская козья шерсть из среднеазиатских степей, войлок киргизских кочевников, армянскую кошенильную краску (кирмиз), используемые в производстве папье-маше и коврового плетения, вышивку тиллы из Коканда, белый свинец из Кашгара, а также щедрые текстильные изделия, ковры, чай, шелк, драгоценные камни, и роскошные шали. Шелковый путь из Западной Азии в Восточную служил маршрутом для торговли промышленными товарами, особенно шашками Кашмира, которые высоко оценённые в XVI веке.

Шали были активно распроданы в крупных городах Средней Азии и Европы. Хивинские купцы торговали шалями из Кабула для Бухары через Оренбург и Астрахань. Спрос на эти платки с замысловатым плетением и вышивкой увеличивался. В результате возникали различные конструкции. Этот синтез социокультурных элементов стал прямым результатом внешних влияний и оставил глубокий след в кашмирской художественной традиции.

В связи с афганское влиянием в 18 веке, а также влияние Сикха и Догры в 19 веке, кашмирские художественные традиции трансформировались в соответствии с их предпочтениями, тем самым увеличивая число торговцев.

Влияние ремесленников и миссионеров из Самарканды, Бухары, Андижан, Восточного Туркестана и Дамаска, обеспечивали интеллектуальное и культурное вдохновение. В дополнение к знаменитым ткачам и вышивальщикам в Кашмире было множество ремесленников, архитекторов, художников, каллиграфов, стеклодувов и серебряников. Все они способствовали процветающей художественной традиции Кашмира. Виды культурного синтеза произошли на всех этапах процветающих художественных периодов Кашмира, что подтверждало гибкость межкультурного диалога, обмена и чувство эстетики среди различных групп населения. Несмотря на региональные различия в кашмирских шалях, они являются хорошим примером взаимообмена между регионами. Несмотря на их происхождение на Дальнем Востоке, шали продолжали развиваться из-за различных влияний. Культурно вложенные концепции, преемственность формы, орнамента, дизайна и мастерства свидетельствуют о прочном наследии общего культурного наследия Шелкового пути.

See also:

Inspiration and Imitation: The Transformation of Porcelain along the Silk Roads

The Diversity of Cultural Influences in Kushan Art

UNESCO Silk Roads Project