Знаете ли вы? Популяризация брюк в Китае и другие межкультурные влияния, отраженные в одежде.

©Shangang Wei / UNESCO Youth Eyes on the Silk Roads

Форма и дизайн одежды, а также связанная с ними мода, как для мужчин, так и для женщин, стали важной частью культурного обмена на Шелковом пути. Это было ярко выражено между степными регионами и другими культурами, где ряд различных типов одежды и дизайнерских мотивов слились в популярную моду, в которой сочетались дизайнерские мотивы и символизм различных народов. Эти обмены, которые могли быть меркантильными или подразумевать дипломатическое дарение предметов одежды, часто смешивали дизайнерские мотивы и внедряли новые материалы в регионы для создания гибридных объектов, которые могли быть полностью практичными или пропитанными смыслом и отражающими социальный статус. Такая одежда выступала как элемент материальной культуры, передаваемой по Шелковому пути, так и вектор передачи самой культуры посредством дизайнерских мотивом, материалы и влияние на различные популярные стили.
Как следует из названия, торговля роскошным шелковым текстилем составляла значительную часть обмена одеждой на Шелковом пути. Однако, помимо направлений с востока на запад, проходил обмен множеством различных предметов и в разных направлениях. Археологические находки одежды, обнаруженные на этих маршрутах, помогают лучше понять культурные связи и контакты, а также многое раскрыть об общественном устройстве, доступа к ресурсам и экономической истории регионов, охватываемых этими маршрутами. Наглядным примером является популярность шелка в одежде, но это далеко не единственный пример, когда обмен нормами и модой в одежде происходит во многих направлениях не только с востока на запад, но и с товарами и идеями, которые также движутся с запада на восток, а с севера на юг и с юга на север в сложной паутине взаимосвязей.
В частности, в сухом климате западного Китая сохранилось множество предметов одежды периода Шелкового пути, включая брюки, юбки и кафтаны, а также сапоги и кожаные пальто и ремни, часто обнаруженные в ходе археологических раскопок. Из этих находок в западном Китае I в. до н.э. - III в. н.э. были обнаружены влияния купцов и путешественников из Греко-римской империи, Парфии, Согдиа и сакских городов Кушанской империи, расположенных на южной стороне Таримского бассейна, в многочисленных стилях, дизайнах, материалах и типах одежды.
Одним из таких примеров меркантильного обмена, идущего в направлении Запад-Восток, является процесс популяризации брюк. Во времена династии Хань (221-206 гг. до н.э.) монгольские кочевники были основными торговыми поставщиками лошадей в соседние регионы, включая Китай. Использование монгольских лошадей и практика верховой езды, оказало важное влияние на китайскую культуру, особенно в стилях одежды, что привело к широкому распространению брюк среди мужчин. Брюки с кафтаном, как предметы одежды, иллюстрирующие сложное культурное взаимодействие, были очень популярны на Шелковом пути, так как они спасали при передвижении и создавали верховую езду на дальние расстояния более комфортной и практичной.  Интересный пример ранней находки брюк можно найти в могиле в Сампуле в Таримской котловине I века до н.э. Брюки ткали из шерсти с особым орнаментом мужчины, держащего копье и с изображением кентавра над ним. 
Тканые пояса были еще одним важным предметом одежды, считавшимся престижным во многих культурах от Черного моря до монгольской степи. Фрагмент тканого шелкового пояса с надписью на греческом языке был обнаружен в памятнике "Мощевая балка" на Северо-Западном Кавказе, что свидетельствует о тесных связях между тюркскими булгарами на Северном Кавказе и Византийской империей (330 - 1453 гг. н.э.). Подобные вписанные фрагменты поясов были обнаружены и в близлежащих районах, что позволяет предположить, что такие пояса дарили византийцы важным местным деятелям. Кроме того, другой пояс с золотыми медальонами, прекрасный пример множества различных влияний в один объект статуса и моды. Этот пояс I века н.э., состоящий из золотых медальонов, был обнаружен на археологическом объекте Тилля Тепе на севере современного Афганистана. Пояс выполнен в стиле, напоминающем скифо-сибирское искусство, однако на золотых медальонах изображена женская фигура, сидящая на льве в центре, это изображение является производным от греко-римских изображений бога Диониса, сидящего верхом на пантере. На фигуре также изображены туника и пара бюстгальтеров (кожаные сандалии со шнуровкой), напоминающие охотничий наряд греческой богини Артемиды. Тем не менее, фигура, вероятно, является изображением иранской и среднеазиатской лунной богини Наны, которая также появляется на кушанских монетах I - III вв. н.э., иллюстрируя гибридность многих дизайнерских мотивов региона.
Одежда является существенным аспектом общественной жизни в дополнение к практическому применению защиты от элементов и т.д. одежда и другие украшения, такие как ремни и ювелирные изделия, являются культурными выражениями огромного влияния во всем древнем и современном мире. Одежда и мода пересекаются с искусством, политикой и наукой, оказывая значительное влияние на более широкую культуру. С помощью сложной сети торгового обмена был создан гибридный язык материальной культуры, на котором одежда, а также передаваемые дизайнерские мотивы служили в качестве среды для обмена как между различными обществами на Шелковом пути, так и между индивидуумом и обществом.

Contact

Штаб-квартира ЮНЕСКО

7 Place de Fontenoy

75007 Paris, France

Сектор социальных и гуманитарных наук

Секция исследования, политики и планирования

Программа Шёлковый путь

silkroads@unesco.org

Присоединяйтесь к нам