Деревянные печатные формы «Трипитака Кореана» и другие священные буддийские тексты
«Корё Тэджангён» («Goryeo Daejanggyeong») – корейская Трипитака эпохи династии Корё, известная в современном научном мире как «Трипитака Кореана», является сводом буддийских канонов. Эта коллекция священных текстов, нанесенных в XIII веке на 81 258 деревянных табличек по заказу правителей Корё (918-1392 гг. н.э.), хранится в настоящее время в монастыре Хэинса на юго-западе Корейского полуострова. Коллекцию нередко называют также «Пхальман Тэджангён» («Восьмидесятитысячная Трипитака») по числу входящих в нее печатных форм.
«Трипитака» (что в переводе с санскрита означает «три корзины»), или «Тэджангён» (в корейском варианте) является собранием буддийских писаний, или буддийских канонов, в которое включены беседы с Буддой («Сутта-питака»), кодекс поведения для буддийских монастырей («Виная-питака») и комментарии к сутрам известных монахов и ученых («Абхидхамма-питака»). После распространения буддизма в Восточной Азии (через Китай) и перевода буддийских священных текстов с различных индийских и среднеазиатских языков на классический китайский язык (лингва-франка образованных людей во всей Восточной Азии, включая Корею) некоторые страны неоднократно предпринимали попытки записать эти тексты на деревянных табличках с целью дальнейшего их тиражирования. Однако «Трипитака Кореана» остается единственным, сохранившимся до наших дней в материковой части Азии полным сводом буддийских канонов.
Наряду с «Трипитакой Кореана», созданной по заказу правителей Корё, которые повелели изготовить версию Трипитаки в виде деревянных печатных форм, существовали также другие деревянные таблички с различными буддийскими текстами, изготовление которых заказывалось непосредственно монастырем Хэинса. Судя по указанным на табличках датах, в период с 1098 г. по 1958 г. было изготовлено в общей сложности 5 987 деревянных табличек с различными текстами, хранящимися в настоящее время в монастыре Хэинса. Эти тексты, часть которых существует в единственном экземпляре, стали дополнением к Трипитаке.
Деревянные таблички «Трипитака Кореана», как и другие буддийские писания, имеют большую культурную и художественную ценность как пример передовых технологий печатного дела и полиграфии своего времени. Каждая табличка определенным образом и тщательно готовилась, имела отличающее ее от остальных красивое оформление, и при этом строго соответствовала единому формату. Высокое качество изготовления было подтверждено временем: несмотря на свой возраст – 760 лет, таблички даже сегодня можно использовать для получения четкой и полной копии Трипитаки.
Благодаря тщательно продуманной технологии изготовления, сборки и обработки, «Трипитака Кореана» известна как самая точная из всех версий Трипитак, которые когда-либо были составлены на классическом китайском языке. Являясь для буддистов Восточной Азии стандартным набором критически важных знаний, она получила широкое распространение и использовалась на протяжении многих веков.
Деревянные таблички «Трипитака Кореана» вместе с другими буддийскими священными текстами представляют собой целостную «систему знаний» и позволяют воспроизводить и распространять эти знания. Составной частью Трипитаки являются буддийские литературные тексты, в том числе каноны, дисциплинарные наставления, комментарии, доксографии и исторические труды. На основе этого массива информации была разработана уникальная система схоластических методов исследования.
Деревянные печатные формы стали инструментом, позволяющим воспроизводить и распространять знания. Благодаря этому, всякий раз, когда возникала необходимость, в монастыре Хэинса изготавливалось необходимое количество копий Трипитаки, которые затем использовались в целях проведения исследований или как учебный материал для изучения монахами. Таким образом, монастырь Хэинса постепенно стал играть роль центра традиционной практики передачи знаний, места получения религиозного буддийского образования, сохранения знаний и проведения схоластических исследований. Даже сегодня монастырь Хэинса сохранил за собой функцию центра буддийских схоластических исследований, официально являясь «храмом Дхармы», т.е. местом изучения и передачи знаний о Дхарме, одном из трех бесценных атрибутов буддийского мировозрения – Будды, Дхармы и Сангхи, символизирующих Будду, закон и монашескую общину. Более подробную информацию можно найти на веб-сайте ЮНЕСКО «Память мира».
